现在越来越多的人开始有了强烈的自我怀疑的倾向，总是过度的担忧自己是不是有什么心理问题，亦或是担忧自己的某些表现是不是“正常”的。
然而这种过度的自我关注、自我担忧反而成为了真正的问题，因为它会令一个人变得十分的敏感。
当一个人变得敏感了，他就很容易令自己原本是正常的身心状态变得“失调”。
这篇文章主要就是针对这一主题，进行详细的探讨，以及提出解决的方法。
判断一个人是不是容易想太多，有一个简单粗暴的方法。
就是看他在恋爱中，另一半如果回复他信息晚了或者没有回，这个人会不会很快就焦躁不安，并马上自顾自的幻想出对方是不是有事瞒着自己、喜欢上别人的戏码。
并且在这种自己设想的糟糕后果中，体会到一种“被抛弃”的恐惧。
当然，这个评判标准中的关键在于“很快”。
如果长时间得不到伴侣的回应，多数人都会感到焦虑；
但是内心敏感的人，对于“得不到伴侣的回应”这一点会表现出几乎没有什么耐受力。
他们通常连20分钟、甚至5分钟的得不到回应的时间都忍受不了。
这种在恋爱中得不到回应时的表现，只是“想太多”人群的主要表现之一。
“想太多”的本质，是一个人总会不自觉地将过去成长经历中的「负性」事件中的体验，“重复的”、“非理性的”在当前的生活情境中重现。
“重复的”指的是，不管现实中的事件多少次证明了自己的担忧是无意义的，但他们还是会一次次的在相似的情境中产生同样的焦虑和担忧；
“非理性的”指的是，一旦他遇到和过去的负性事件类似的情境中时，就丧失了理性的判断能力，会产生很多不符合现实的推测、夸大性的担忧。
比如伴侣可能只是在忙工作，却无由来的认定对方在和别的异性聊天；对方出门办事，却担忧对方会遇到各种天灾人祸。
许多容易“想太多”的人，习惯于将自己的这种习惯的原因，归结为是“缺乏安全感”。
他们很容易联想到自己早年的和过去的经历，并沉迷于各种心理学的概念和书籍，热衷于“自我成长”、“心灵辽愈”。
各种身心灵的课程和“民科心理学”对这类人有着极大的吸引力。
但是如果我们回归现实，来仔细的思考一下，就会发现“安全感”这其实是一种非常虚无缥缈的概念，这种概念难以落地。
我们固然可以说你的某些行为、某些表现符合“缺乏安全感”这个定义，也有很多的书籍和文章能够给出你“缺乏安全感”的原因，但是最根本的问题在于：
这种缺乏安全感的问题要如何解决？
事实上，我没见过任何一个人能够对于这个问题给出“能够落地”的答案。
就是他们的答案总是没有一种“实在感”，他们只会在什么“爱自己”、“自我接纳”这种「概念性」的词汇中不断的绕来绕去。
所以你会感觉，他们说的“对”吗？好像确实都“对”，但是具体的，要怎么做呢？
不知道。
你不知道要如何操作，你不知道这些“概念性”的东西怎么落实到你的现实生活中。
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在这里我想提出一种概念，即认知的“内向化”和“外向化”。
这个内向和外向指的不是人的性格，而是指的我们思考的“方向”。
“内向化”指的是我们思考问题时的方向，倾向于向个体的内在、心理、人格等这些方向；
“外向化”指的是我们思考问题时的方向，倾向于外在的、客观的、现实的等这些方向。
最好的看待问题的方式，当然是我们将“内在”和“外在”这两个方面同时兼顾，更为整体化的看待；
但现在的问题在于，许多人的思维方式已经过度的“内向化”、甚至是只会进行“内向化”的思考了。
我举一个很典型的例子：
假设说有一个人来找我咨询，他说他对于工作有恐惧，害怕领导，和同事的关系不好，对于工作也总是拖延、不想去做，所以内心觉得很痛苦、很焦虑，所以他想知道，怎样才能不焦虑呢？
那么通过继续地探究我们会发现，这个人之所以在工作中会这样，最根本的原因在于他没有掌握熟练的工作技能，所以工作做不好，因此会担心被老板开除、担心被同事嘲笑。
这其中的问题在于，当事人通常好像会完全意识不到自己的种种负面情绪，是由于工作技能不到位这个客观原因导致的，而不是他自己的心理和情绪出了什么问题。
这个例子就反映出，当事人的思维已经完全的“内向化”了，他在看待自身问题的时候，已经完全的集中在了自己的“心理”这个层面，而完全的忽略、或者说在他的意识中已经没有了“现实”和“外在”这回事。
虽然我们举的这个例子是虚构的，但是事实上这种类型的人在现实生活中非常多，而且在随着心理学的普及，变得越来越多。
为什么这样的人会越来越多呢？
最根本的原因有二：
“个人主义”的价值观和思潮所带来的一个最直接的影响就是：人开始花费更多的时间来关注自身。
问题并不在于心理学，因为分门别类的研究某一细化的领域，这本身就是最科学的发展方式。所以毫无疑问的，当我们专注的探究一个领域时，自然地就会将其他领域的问题或影响排除在外。
问题在于人都有一种“单一理论万能论”的解释问题的倾向，比如学经济的习惯用经济学的视角看待问题、学马克思主义哲学的习惯用马克思主义解释问题。
但是当我们用某一种理论去解释现实时，一个最根本的前提是：我们必须考虑到我们所使用的理论的适用范围，确定这个问题在我们理论的适用范围之内，才可以使用这个理论。
然而这个基本前提总是会被人们忽略，人们总是倾向于根本就不考虑适用范围，直接就将自己所熟悉的理论直接往事实上套。
比如我昨天就在知乎看到一个问题，说“心理咨询师要如何协调不同咨询理论和流派之间的差异？”
这就是一个很典型的没有意识到理论的适用范围的例子。
关于那个问题的答案是：不需要协调、也协调不了。
因为不同的理论本来就是为了应对不同类型的来访者、和不同类型的诉求。所以不同的理论假设之间、要么存在着不可调和的冲突、要么根本就不在同一逻辑层面上。
你要做的是对于有早年创伤的人使用精神动力学、有认知偏差的人使用认知疗法、对于边缘型人格障碍使用辩证行为疗法。
打一个不甚恰当的比喻，你是个水果商贩，有人想来你这买苹果、有人想来买菠萝，还有人想来你这买阿姆斯特丹喷气式回旋阿姆斯特丹炮。
那么你要做的当然是给想要苹果的人苹果、想要菠萝的人菠萝、把想要买阿姆斯特丹炮的人直接扭送派出所。
“心理咨询”实际上是一个很宽泛的统称，正如医院有内科外科耳鼻喉科眼科牙科，试问你要如何协调牙科和骨科的理论差异呢？
这本来就是没有协调不协调这回事的。
所以回归到我们的主题，我想表达的核心意思是：心理学当然也有其适用范围。
你喜欢探究自身的心理、人格、情绪等当然没有问题，但问题在于，你不能只用这一套理论就是试图解释自己生活中所有的问题。
再有就是，心理学和其他学科不一样的地方在于，其他一些学科是需要专业门槛的。
当然心理学也是拥有这个门槛的，但区别在于，很多人根本没有意识到这个“门槛”，心理学这个东西任何人知道了一点儿都能往自己或别人的身上套。
因此“民科心理学”大行其道，再加上“巴纳姆效应”的影响，人们特别热衷于对照各种心理测试或文章然后惊叹：啊啊啊对对对！这就是我这就是我我就是这样的！
那么毫无疑问的，为了迎合人们的这种需求，各类心理学自媒体自然广泛的发布那些能够迎合大众心理的、能引起更多人共鸣的理论和文章。
这一切都在不知不觉间加剧很多人“内向化”的思维模式。
在这里我想我有必要再强调一遍，我从来不是说关注和学习心理学不好、也不是说这种内向化的思维模式有什么弊端。
我始终在谈的是：如果一个人的思维只会内向化，而不再考虑外在的因素的话，这才是真正的问题。
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这种完全“内向化”的思维方式，是由于「强烈的我执」引起的。
「强烈的我执」也是我生造的一个概念，它的内涵有一些类似于“过度的自我关注”。
这种「强烈的我执」会令一个人过度的关注自身，过度的关注自己会得到什么、失去什么、成为什么。那么这种关注一旦过分了，就会令人被自身的种种欲望所裹挟，变得非常敏感。
这种敏感的主要表现为：情绪波动的幅度过大。
一点小事就会引起当事人产生非常强烈的情绪，比如悲伤，恐惧，愤怒，焦虑等等。
所以“想太多”本质上是由于当事人过度的自我关注，因而他的心理状态长期处在“敏感”的位置上，外界的一切对他来说都会是需要花费很多精力去应对的“大事”，所以不由自主的，他就会“想太多”。
同时他也需要通过用“想太多”这种方式来应对敏感、处理焦虑。
再有就是，当一个人处于“想太多”的敏感之中时，事实上他自身就已经处于一种十分混乱、缺乏有效自制力的状态里了。
那么在这种状态下，他本来就很难应对和处理很多问题，同时也很难有效的控制自己去做些什么，但是他习惯了用“思考”来处理焦虑，寻找解决办法，这却无异于火上浇油，根本无济于事，反而只会令他自身的混乱变得更加混乱。
如果这种混乱到达一定的程度，这个人的行动力和心理秩序在实质上就会完全瘫痪了。
还有一个导致人容易“想太多”的原因，但是这个原因不一定是所有人都有的，就是——太闲了。
没错，人如果太清闲了，就特别容易胡思乱想；人如果无所事事，各种有的没的种种想法都会涌上心头。
这个“闲”的内涵不只是说一个人总是无所事事，还包括总是过着固化的、重复性的生活。
如果你的生活是不断重复的，那么事实上生活中的一切你就都已轻车熟路，根本无处去投注你那散漫的注意力。
人的大脑是会自发的不断进行思考的，如果你的生活中没有新鲜的刺激给到它、或者你有意识的去引导自己的关注点，那么你的大脑一定会不知不觉间被各种负面的想法和情绪给占据
——在正常情况下，“解决问题”的优先级总是在“享受幸福”之前，所以我们的大脑会热衷于关注问题胜过感受满足。
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那么说到底，“想太多”的这种“病”该怎么治呢？
首先，我建议你学学“命理”。
哈哈，当然，这个建议是半开玩笑半认真的。
我的意思是，学习命理这种技术，能够非常迅速的令一个人对人生“看淡”，因为如果你意识到了人生中的很多事情多是前定的，同时也看到很多盛极转衰、否极泰来的命理，就会意识到人生的无常，从而放下很多执念和欲望，不会再那么强烈的自我关注。
当然了，这个建议本质上是为了降低我们强烈的欲望和自我关注，不学命理，学学佛学、周易之类的能够降低我们物质欲望、令我们对人生中的一切秉持一种“处之泰然”的态度的知识，也可以。
其次是，不要令自己的生活过于的重复化，不要令自己过于的清闲。
培养一些兴趣爱好，多令自己已经陷入常规化的生活能够多一些新鲜的色彩和刺激。
再有就是，当你在分析问题的时候，要注意归因的“多元化”，不要单纯的只考虑自身“内在”的问题，而是先从“外在”的实际情况出发，先解决外在的问题。
譬如我们所举的那个在工作中非常焦虑的例子，你要做的是先集中精力提升自己的工作能力，通常情况下，外在的现实问题解决了，我们的心理问题也会随之消失了。
如果这个时候你的心理状态还是很糟糕，这个时候再从“内在”的角度出发也不迟。
最后就是，有意识的停止自己“无意义”的思考，如果你发现自己又陷入了对未来过度的担忧、对某些小事无休止的纠结之中时，就主动停止这些思考，转而去关注别的事情。
要做到这一点，最关键的地方在于我们需要理解“本来无一物，何处惹尘埃”这个概念。
这个概念我们不从佛学的角度理解，而是从世俗的角度来理解，它的意思是：我们总是试图控制很多东西，而事实上很多东西是我们控制不了的。
或者是，某一件事情也许很简单的是我们能够控制的，我们却会将这件事情给复杂化。
任何事物的发展、也包括我们自身，其发展都有它自己的规律，但是我们“造作”的心却会给现实的事物加上很多期望和控制，这令我们不能接受现实。
这种总是想控制和影响外界的心态，令我们自己的心境起起伏伏，而对现实事物的发展毫无助益。
这个概念的内涵就是告诉我们：活在现实当中，对于能改变的事物去改变它就好，改变不了的就直接放弃，现在达成不了的就慢慢达成，不要给自己加那么多内心戏，给自己那么多的压力。
如果再直白一点的总结来说，就是：客观事实的变化发展，和你自己想的那些、和你自己情绪的波动变化没有半毛钱关系。
如果你想达成某种目的，它只取决于你付诸了怎样的行动。而不在于你想了多少，不在于你产生了多少混乱的情绪。
客观事实不动如山，人的心绪起伏如潮。烦恼源自于我们不能接受那“不动”的现实，却总是被自己的情绪和念头牵着走，将自己内心的波动误认为是现实，由此念念相续，烦恼不休。
世上本没有那么多的事，问题和烦恼的来源，在于我们自己，“内心戏”太多了。
